Ninguna universidad argentina figura en el top 10 latinoamericano

Hoy en día cada vez dependemos menos de un espacio físico cerrado para trabajar como puede ser una oficina. La tecnología movil nos permite no tener que estar atados a un cable para que nuestras computadoras se conecten a internet, y hace años que los teléfonos móviles nos permiten trabajar desde cualquier lugar. Eso es lo que ha llevado a Jonathan Olivares, un diseñador de Boston, a plantear el proyecto Outdoor Office (Oficina al aire libre), que se puede contemplar en una exposición en el Instituto de Arte de Chicago hasta el día 15 de julio.

En el proyecto, Olivares explora la historia de este tipo de oficinas, o más bien lugares de trabajo, a lo largo de diferentes culturas, con especial atención a las necesidades físicas que pueden conllevar. Según su idea, trabajar al aire libre no sólo mejora la productividad sino que incrementa la creatividad y la generación de ideas. Además elimina las barreras entre nosotros y la naturaleza al mismo tiempo que ahorra energía y reduce nuestra huella de carbono.

Evidentemente hay lugares en los que, por el clima, es dificil trabajar al aire libre en algunas épocas del año. Pero puede ser una magnífica solución en climas templados, e incluso eliminar muchos de los costes añadidos que suponen tener que depender de una oficina tradicional.

¿Creeis que en vuestro negocio sería factible un lugar de trabajo como este?

Sitio Oficial | The Outdoor Office: Jonathan Olivares Design Research

¿Y nuestras aulas? Será factible que alternemos entre el aula tradicional y aulas desestructuradas y al aire libre?

ENTREVISTA realizada a Julio César Arboleda, director de REDIPE, Red Iberoamericana de Pedagogía, a cargo de Katherine Villavicencio, Diario El Universo, Ecuador.

K.V. Una de las inquietudes en materia educativa se refiere al papel que
tienen la escuela, el colegio y la universidad, en una época en la que la
información nos llega con un solo click y de fuentes tan diversas. ¿En qué
debe basarse la enseñanza para saber aprovechar la avalancha de
información que recibimos a diario? ¿De qué manera y qué herramientas
deben proporcionarse a los estudiantes?

JCA. A mi modo de ver se deben generar oportunidades y capacidades para que
los docentes y las instituciones de todos los niveles de escolaridad diseñen e
implementen programas y estrategias didácticas y metodológicas de
procesamiento de información. Como se expresa en el enunciado de la pregunta,
la actual sociedad global del conocimiento tiene como una de sus expresiones la
inmediatez de la información, en la que con solo digitar en un Buscador, sea este
Google u otro, palabras claves relacionadas con el tema de conocimiento que
requiero, por ejemplo, “estrategias de aprendizaje discapacidad”, se impone de
ipso facto en la pantalla del ordenador un número determinado de enlaces que nos
llevan a documentos sobre este. Esto es magnífico, pero el asunto que interesa no
es la cantidad sino la calidad de la información, y esta última característica precisa
de la capacidad y disposición para el análisis crítico y propositivo.
La cuestión institucional o pedagógica es impedir que estas posibilidades
educativas deriven peyorativamente en manifestaciones facilistas como “copiar y
pegar”, que es el lamento inactivo de los docentes frente a una cultura que
erosiona la Academia, en virtud de la cual se permite en gran medida que los
estudiantes entreguen informes o trabajos con nimio procesamiento o elaboración
mental y en los que predomina el copiado de información obtenida sobre todo por
internet.
Ante esta situación es pertinente que los profesores sean capacitados en
dispositivos tales como las relatorías cognitivas, las macro relatorías de
investigación en el aula, reseñas críticas, mapas cognitivos y otras herramientas
de organización, procesamiento y uso de información, así como generación de
conocimiento, que permitan desarrollar capacidades, habilidades y actitudes para
apropiar y generar conocimiento, como condición de desarrollo de competencias y
comprensiones. Sería todavía más deseable que tales insumos para el
aprendizaje se enmarcaran en programas transversales de lectura – escritura,
desarrollo de pensamientos múltiples, entre otros que nos permitan intervenir
frente a esta cultura de la medianía, en que las cosas las hacemos a medias, por
hacer, sin mucho o con mínimo esfuerzo.

K. V. ¿Cómo llevar a la práctica esa necesidad de enseñar a pensar?

JCA. La pregunta es pertinente por varias razones. Enseñar a pensar significa e
implica saber intervenir en los procesos de desarrollo de capacidades, habilidades,
destrezas y actitudes para pensar, es decir para que los sujetos educables, sean
estudiantes, profesores, trabajadores, directivos, ciudadanos, nos acostumbremos
a usar operaciones mentales, estrategias y representaciones que nos permitan
proceder con mayor éxito frente a retos y complejidades de la vida escolar, laboral,
familiar y cotidiana. Un programa institucional transversal de desarrollo de
pensamientos múltiples se justifica porque, por un lado, permite que todos o la
mayoría de directivos y profesores (no solo unos cuantos) realicen su debida
intervención de acuerdo con los conocimientos que vayan construyendo, con el
contexto y los sujetos específicos con quienes interactúen, así como con los
criterios didácticos, curriculares, evaluativos, metodológicos y pedagógicos que
acuerden en el marco de tal programa.

Por otro lado, asumir tal enseñanza como un programa institucional transversal
para la formación integral demanda hacerlo a la luz del sentido último del acto de
pensar. Como lo he expresado en diversos talleres, artículos y libros sobre el
tema, quien realmente piensa lo demuestra, más que en un papel o un texto, en la
práctica, si se prefiere, en la cotidianidad. En sentido práctico pensar es usar en la
vida la inteligencia, esto es las habilidades y estrategias de índole psíquico y/o
somático que el individuo o una organización vayan construyendo. De acuerdo con
prestantes cognitivistas, muchas personas pueden ser inteligentes, léase diestras
en algo, pero no han aprendido a pensar. Mi mamá, te lo digo en sentido
anecdótico, algunas veces nos dice a sus hijos: usted tan inteligente que es en el
estudio y tan bruto en la vida. No hay, a mi parecer, una mejor forma de definir el
acto de pensar. Proceder adecuadamente en la vida, para enfrentar la situaciones
que nos corresponda vivir y para construir mundos mejores, más dignos, requiere
el pensamiento. Dependiendo de las situaciones se precisa de uno o varios tipos
de pensamiento, sea lateral, lógico, analítico, argumentativo, pragmático,
conceptual, creativo, axiológico, complejo, entre otros. Académicamente, cada uno
de estos impone una didáctica y metodologías específicas.
De ahí la importancia de que los profesores utilicen dispositivos para que los
estudiantes y ellos mismos puedan aplicar los temas u objetos de estudio en
problemas, situaciones y eventos de la vida. En lo personal, lo que más me ha
seducido en los últimos 25 años de mi vida, es la investigación y enseñanza de
tales estrategias pedagógicas, aplicables en diversas áreas y niveles de
escolaridad, como en los contextos laboral y familiar.
K. V. ¿Cómo vencer un sistema que durante años nos hizo memoristas o no
reflexivos?
JCA. Ir más allá de la memoria pasa por superar las acciones aisladas, debiendo
involucrar dinámicas adscritas a políticas estatales e institucionales. Además de la
cultura memorística el problema son sus correlatos, entre otros la apatía y la
indiferencia frente a lo académico y frente al sentido de la vida, agudizados por los
valores preponderantes del mundo de hoy, de los que está exenta la
responsabilidad de vivir en condiciones dignas. Tal problema lo viven mucho más
los sistemas educativos latinoamericanos y aquellos donde las condiciones de
existencia son más contradictorias. Todos los sistemas educativos del mundo de
hoy se han impuesto la tarea de enfrentar la cultura memorística, acechados por el
imperativo global de educar por competencias, pero no el de la cultura del
individualismo, de la inequidad y la desigualdad, del culto al facilismo, al consumo,
que son generadores de los hábitos negativos de estudio y de vida. Dado que el
asunto es de fondo, nuestros sistemas educativos son inermes frente a estos
problemas. Si los gobiernos no invierten en aspectos sociales como la educación
de calidad, léase digna, haciéndolo de manera adecuada, es decir con las
políticas, programas, estrategias y recursos necesarios, así como el uso idóneo de
estos, dichos hábitos y culturas se sostendrán sempiternamente.
En esta línea de reflexión creo que los sistemas educativos deberían ser más
autónomos frente a las demandas del mundo globalizado, al menos ser más
responsables al momento de reproducir los intereses del mercado global. Es claro
que el saber es asumido como el bien económico esencial de la sociedad global y
se revela como el elemento capital para la configuración del sistema social del
Siglo XXI.

En consecuencia, la sociedad planetaria fuerza el desarrollo de
reformas educativas heterónomas, basadas en esta percepción del saber, siendo
el enfoque por competencias la orden que actualmente avanzan todos los
sistemas educativos. ¿Cuál es, a mi parecer, el alcance que en materia de
desarrollo humano y de la vida conlleva esta pulsión de nuestra civilización
mundializada? Si bien desde el ámbito de la rentabilidad este proceso ha sido en
general positivo para las sociedades que lo han podido y sabido asumir, e insufla
el ego individual y social, visto a distancia termina erosionando al ser como unidad
compleja.
Justamente desde la Red Iberoameroamericana de Pedagogía que dirijo
promovemos que se generen espacios para analizar las bondades y perjuicios de
tal enfoque, y diseñar oportunidades para asumir la función de educar.

Desde el punto de vista del conocimiento, de lo académico- laboral el enfoque por
competencias es en general benévolo, pero en materia de formación integral, de
formación de valores y actitudes para vivir dignamente, es perverso; lo que más
importa es que el estudiante sepa apropiarse del conocimiento para aplicarlo en
diversos contextos, de manera que sea reafirmado como el máximo recurso
generador de productividad. Para nadie es un secreto que tal enfoque está
sustentado en ideales globalizadores, léase enmarcados en proyectos utilitaristas.
Cuando este enfoque habla de competencias ciudadanas lo hace es en términos
de las competencias o potenciales ciudadanos que se requieren para elevar la
productividad, no la persona humana, de resto es una contradicción, pues ¿cómo
asumir la solidaridad ciudadana en un esquema de competitividad desigual y
excluyente como el del mundo del mercado? Creo que el lenguaje lo puede todo, y
uno se hunde fácilmente en ese encantamiento.
Valdría la pena que los sistemas educativos fueran más flexibles, basándose,
además del enfoque por competencias, en referentes como la pedagogía por
proyectos de vida, perspectiva esta que ofrece insumos teóricos, conceptuales,
críticos, metodológicos, didácticos, curriculares y evaluativos que,
institucionalizados, asumidos como política educativa, fortalecen procesos como la
apropiación intelectual y afectiva del conocimiento, que exige la incorporación
adecuada de la memoria en el aprendizaje, así como el uso y aplicación digna y
no utilitarista de este, en razón de afirmar la vida y al individuo como persona,
fortaleciendo sus proyectos de vida.

JULIO CÉSAR ARBOLEDA

Conferencista y Asesor para América Latina del Programa Pedagogía por
proyectos de vida y desarrollo de la comprensión. Director de la Red
Iberoamericana de Pedagogía. Asesor de instituciones, Secretarías y Ministerios
de Educación. Autor de los textos, entre otros: Competencias pedagógicas
(Redipe, 2011), Pensamiento lateral y aprendizajes (Editorial Magisterio, 2007),
Estrategias de lectoescritura (Ed. Lei, 1996), Experiencias e instrumentos de
160 Boletín Virtual REDIPE No. 809 – ISSN 2256 – 1536 – Marzo 12 de 2012
investigación en el aula (Lei, 1997), Métodos e instrumentos de investigación (Lei,
1998), Ser persona en el mundo de hoy (Lei, 1995), Mi proyecto de vida:
desarrollo del pensamiento axiológico, cooperativo y hacedor (E R , 2002), Guías
formativas: planeación por competencias, comprensión y proyectos de vida
(Fundación Penser, 2003); Estrategias para la comprensión significativa (Edit
Magisterio, 2005), Metodología del aprendizaje por comprensión, competencias y
proyectos de vida (Univ. Autónoma del Cauca, 2007), Mapas cognitivos:
lectoescritura, aprendizaje y desarrollo del pensamiento (Unilibre, 2000), Modelos
pedagógicos autónomos (UAC, 2007), Sistema Institucional de Evaluación (FP,
2009); Modelo Pedagógico Institucional: construcción, fortalecimiento,
flexibilización (RCP, 2009); Competencias pedagógicas (en prensa). Creador y
asesor de herramientas didácticas, metodológicas, curriculares, discursivas y
evaluativas como las siguientes: los Mapas cognitivos, Óvalos inteligentes, Modelo
flexible de comprensión, Operador conceptual; Guías formativas (planeación por
competencias y proyectos de vida), Laboratorio de Emprendimiento, Relatorías
cognitiva, conceptual, axiológica, lateral, polifónica, macrorrelatoría de
investigación en el aula, Matrices Fem de Proyectos de vida, Modelo flexible de
comprensión, modelo pedagógico flexible, modelo didáctico flexible, modelo
curricular flexible, Métodos semántico, analógico, contrafáctico y edificador, otras.
j.c.arboleda@hotmail.com, arboleda@redcolombianadepedagogia.com
Teléfono: (+57) 311 722 32 48

Una vez al mes, un grupo de alrededor de 25 jóvenes se juntan con la intención de dedicarle un día de sus vidas a colaborar con una institución de su ciudad que necesita ayuda.
Lo hacen realizando tareas de construcción, pintura, mantenimiento y demás arreglos edilicios. Buscan que las personas que asisten a esa institución se encuentren cada vez con un ambiente de estudio, de trabajo, de atención, más cómodo, más digno, más agradable, que los ayude y aliente a seguir creciendo como personas, viviendo una realidad más justa y apostando a un mejor futuro.

De eso se trata Voluntarios Por Un Día.

Conocé más sobre Universitarios para el Desarrollo:
Visitas Solidarias – Viajes Solidarios

www.universitarios.org.ar

Para ver otro video de esta organización hacé click en este enlace:

https://excellereconsultoraeducativa.ning.com/video/universitarios-para-el-desarrollo

Bases y condiciones:
http://premio.fundacionlanacion.org.ar/2012/index.php

El  5 de junio se celebra  el día Mundial del Ambiente y con motivo de promover en los estudiantes la valoración del ambiente, se lleva a cabo en Venezuela  desde el nivel de educación primaria y secundaria el Programa Manos a la Siembra en donde profesores de las diferentes especialidades participan activamente con estudiantes y miembros de la comunidad. Todos organizados para contribuir desde los espacios escolares  y de la omunidad en la producción de cultivos hidropónicos y siembra de plantas. Se siembran semillas de pimentón, cebollín, rabanillos y lechuga entre otros.

er discusiones

La paternidad hace más felices a los hombres Un estudio de la Universidad de California afirma que, a pesar de los berrinches y las deudas, tener hijos aumenta la felicidad, especialmente en hombres.

 En economías desarrolladas con amplios recursos para la planificación familiar, la idea de tener hijos se asume como una responsabilidad en términos financieros: ¿hay suficiente dinero para traer a otra persona al mundo? ¿hará felices a los padres los berrinches de un bebé, los caprichos de un niño, la rebeldía de un adolescente? Un estudio realizado en la Universidad de California dice que sí. Los investigadores encontraron que la paternidad aumenta la satisfacción marital y baja la depresión.

Biológicamente esto tiene sentido: la selección natural premia a los hombres que encuentran satisfacción criando a sus hijos. Sin embargo, la monogamia fuerza al hombre a quedarse con una sola mujer y tener hijos con ella, lo que puede hacerlo sentir poco satisfecho con su masculinidad. En términos evolutivos, entonces, aparece una contradicción.

En la Universidad de California Sonja Lyubormirsky, una profesora y psicóloga, se puso a investigar. Utilizando estudios previos y conduciendo experimentos propios probó que la paternidad aumenta la felicidad en general, especialmente en hombres. El estudio fue publicado recientemente en Psychological Science.

La Dra. Lyubormirsky se basó, primero, en las cifras del World Values Survey, un proyecto que reúne datos de personas en todas partes del mundo. Se concentró en las respuestas de 6.906 hombres a cuatro preguntas: cuántos niños tenía, qué tan satisfecho se encontraba con su vida; qué tan feliz era y cada cuándo pensaba acerca del sentido de la vida.

Sin importar el año de la respuesta, todos los padres indicaron mayores niveles de felicidad, satisfacción y calidad de vida que quienes no tenían hijos. Las diferencia, aunque no grandes, son estadísticamente significativas.

Con estos resultados en California decidieron hacer sus propios experimentos. La Dra. Lyubormirsky le dio a 329 voluntarios un buscapersonas. Previamente había registrado datos importantes como su edad, sexo, etnia, situación económica, estado civil y cantidad de hijos. El experimento consistía en llamar cinco veces al día a estos buscapersonas para que completen un cuestionario acerca de sus sentimientos en ese momento. Los resultados fueron los mismos que los del World Values Survey: los hombres con hijos confesaron tener emociones más positivas que quienes no tienen descendencia. Este aumento cualitativo está relacionado con las actividades que disfrutan con sus hijos.

Aparentemente la evolución ha estimulado en los hombres este sentimiento de felicidad para que se queden cerca de casa. Las mujeres no desarrollaron este mecanismo porque saben que los niños son suyos; a los hombres los guía la fe. La posibilidad de tener hijos con diferentes mujeres hace que los hombres quieran buscar nuevos horizontes genéticos. Que disfruten de su paternidad, entonces, prevendría el abandono.

Fuente: Revista Mercado

RECURSOS educativos para trabajar el tema en tus clases:

http://www.escuela20.com/recursos-educativos-aplicaciones-web/recursos-tic/material-didactico_71_1_ap.html

“Fallor ergo sum”(“Me equivoco, luego existo”) San Agustín

Reconocemos en la cultura de la perfección abundantes peligros, y aquí virtualmente reunidos refrendamos este manifiesto de 10 puntos.

1. Advertimos que el escalón entre “suficientemente bueno” y “perfecto” requiere de esfuerzos no proporcionales a la recompensa, causa retrasos o incluso impide los resultados. “Lo mejor es enemigo de lo bueno”, “la parálisis por el análisis” decimos. La búsqueda de la perfección puede ser una forma ineficiente de abordar las tareas o una forma cobarde de abordar las responsabilidades. Pocos lo ven en sí mismos, porque la frontera con los conceptos de excelencia, constancia, precaución o afán de superación son difusos...

Ahora bien, no es precisamente ese “perfeccionismo” el que denunciamos aquí, por otro lado bien conocido, sino otros que pueden ser peores que ese, y que pasan inadvertidos. Por otro lado, reconocemos que a veces es “lo bueno” lo que es enemigo de “lo mejor”. No estamos en contra de la búsqueda de la perfección cuando es creativa.

2. Manifestamos que la obsesión con la perfección puede causar infelicidad y hasta matar. La búsqueda de la perfección puede ser obsesiva. La dieta, la cirugía, la industria de la autoayuda pueden ser caminos a la ansiedad, la insatisfacción continua y la enfermedad. El miedo al error mortifica y mata: el samurai se hará el seppuku. La decepción puede iniciar un ciclo vicioso autodestructivo. A nivel colectivo, la búsqueda de la perfección social puede llevar al campo de exterminio y el gulag.

3. Declaramos que la búsqueda de la perfección puede arruinar cualquier plan. La rozadura del coche, la mancha en la corbata, la carrera en la media, la mosca que hunde la habitación del mejor hotel, el malentendido, las cuatro gotas...

Por el contrario, reparamos en que a imperfección es divertida si se sabe convivir con ella. Hay que saber tratar a nuestros errores e imperfecciones como hijos nuestros que son, con cariño, pero con disciplina. Saber reírse de sí mismo es fundamental y la base del buen humor. Decía Tolstoi que "todas las familias felices se parecen entre sí; las infelices son desgraciadas en su propia manera". Lo mismo podríamos decir de las situaciones perfectas e imperfectas, y de las personas perfectas e imperfectas. Las segundas son más interesantes. Tonto es el que nunca hace tonterías.

4. Denunciamos que la cultura de la perfección genera excelentes hipócritas, porque la perfección es imposible lograrla pero sí fingirla. La taxonomía de los errores es infinita. La ingeniería siempre lo ha sabido, aunque con el tiempo, se relaja. Hoy lo vemos en áreas como las finanzas, la seguridad de los vehículos o la extracción del crudo. Cuando algunos de nuestros mandatarios parecen sinceros en negar lo evidente, sea crisis o chapapote, quizá la información no fluye ascentemente sin edulcorar. Está siendo frecuente despedir al que es políticamente incorrecto a micrófono abierto (un ejemplo reciente, el general Stanley McChrystal), pero no al incompetente.

5. Revelamos que la creencia en la autoperfección es patología bien conocida en lo individual pero no en lo colectivo. También las comunidades o empresas piensan han alcanzado la perfección. O peor: se olvidan de que creen que han alcanzado la perfección. Por ejemplo, en ciertos supuestos sobre cómo funciona el mundo. Nuestra supervivencia depende de alcanzar conclusiones válidas sobre el entorno. Nunca lo serán si se descarta la información que no encaja en nuestros modelos, si los creemos perfectos.
El problema es que las sensaciones cuando se tiene razón y cuando se está equivocado son idénticas. Cuando se descubre lo segundo siguen siéndolo, ya que se pasa a tener razón, pero por algo distinto. En primera persona, “estar equivocado” sólo puede conjugarse en pasado. También en primera persona del plural. Recordamos aquí dos frases de Alan Greenspan sobre la crisis que se fraguó ante sus ojos miopes: “it left me in a state of shocked disbelief” y “the whole intellectual edifice collapsed”. Ese es el impacto de la realidad cuando golpea súbita nuestros modelos presuntamente perfectos.

6. Creemos que la perfección puede ser repelente. Los genios lo saben y no olvidan nunca permitirse algún error. Los aficionados disfrutan encontrando los errores en sus obras de culto y eso contribuye a quererlas y disfrutarlas más. Pero cuando los críticos analizan las obras, tratan sus imperfecciones con superioridad. Los descuidos de Homero eran para Horacio siestas del genio. En otros críticos, incluso manchas que cuestionan su belleza o su veracidad. La mujer de Sancho recibe varios nombres en el Quijote. Herodoto es criticado porque ofrece cuatro explicaciones de la ruina de Creso. Pero, ¿no tenemos más de cuatro explicaciones a la crisis actual y nadie se escandaliza?

Las figuras excesivamente perfectas, como en Second Life, causan rechazo. Los japoneses tienen un nombre para la belleza en lo imperfecto, humilde o incompleto: Wabi-Sabi. Nosotros tenemos a Belén Esteban. (Agregado por Excellere: María Belén Esteban Menéndez es una colaboradora de varios programas de televisión y un personaje mediático de España)

7. Avisamos además de que la perfección es poco resistente. Las mascotas de pedigree perfecto suelen tener salud frágil. El pan duro dura más. Lo mismo ocurre a nivel social: en la Guía del Autoestopista Galáctico se relata la historia de Golgafrincham. Este pueblo perfeccionista decidió engañar y enviar a todos los ciudadanos de puestos mediocres como limpiadores de teléfonos y estilistas rumbo a un planeta desconocido (que resultó ser la Tierra). Posteriormente, todos los habitantes de Golgafrincham murieron por una infección de oído que se propagaba por los auriculares de los teléfonos. La perfección no es sostenible.

8. Reparamos en que la imperfección puede ser creativa y disruptiva. Los errores unidos a la atención nos han llevado del acero a América o el Post it, pasando por la penicilina. Los artistas se han clasificado en conceptuales y experimentales. Los primeros planifican y construyen ajustándose perfectamente a lo deseado. Los segundos se dejan sorprender, para Cezanne cada pincelada cambiaba el cuadro. Curiosamente, los experimentales suelen florecer a edades maduras. La evolución, el mejor sistema de adaptación que existe, funciona gracias a los errores en la transmisión genética.

La imperfección y el error nos ayudan a conocer y a crear. Las teorías científicas suelen creerse perfectas hasta que surge otra teoría explique las anomalías que hasta entonces se escondían debajo de la alfombra. Algo hay que creer, aunque sea erróneo, porque si no, no podemos empezar ni a hacer preguntas. El problema es creer que ese algo es “perfecto”.

9. Evidenciamos que las oportunidades están en las imperfecciones. De los errores se benefician pocos hoy por hoy: los estadísticos, que los cuantifican, los cirujanos plásticos, los fabricantes de gomas de borrar, los abogados…

Pero las imperfecciones que no se ven o a las que nos resignamos son fuente de oportunidades empresariales: las necesidades no cubiertas y las oportunidades de mejora o arbitraje... También son el camino: una cultura tolerante con el error y el fracaso es uno de los secretos del dinamismo empresarial de sitios como Silicon Valley, el “valle del silicio” en California. Aquí tenemos, en cambio, dada nuestra cultura estricta con el error, el “valle del cilicio”.

11. Negamos que la imperfección sea maldad. La cultura tiende a relacionar mal y fallo, tacha y pecado. En muchas épocas se ha tildado a los deformes o lisiados de malditos, y por tanto sin derechos. Los indios los explotaban (lo que ocurre incluso hoy en día) o los arrojaban al Ganges. Los romanos los eliminaban, si cinco vecinos los avalaban. Con el tiempo, hasta se aliviaron de ese trámite. Declaramos que la intolerancia con la imperfección es una imperfección. Y que el error no es el mal, por más que en ambos “se caiga”. El mundo asocia la imperfección y el error a la maldición, la estupidez, la ignorancia o la pereza. Sin embargo, nosotros pensamos que también provienen de la diversidad, la curiosidad, la valentía y la eficiencia.

FUENTE: Manifiesto publicado en: http://www.estratega.com/estratega/

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Play and Learn! es un taller de inglés especialmente diseñado para chicos de 4 a 10 años que tiene por objetivo facilitar el acercamiento al idioma de una manera lúdica y divertida. Los recursos utilizados en el taller son:

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Miss Laura.

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Profesionales y otras personas interesadaspor incursionar en la educación a distancia.
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Futuros alumnos de cursos o carreras enmodalidad a distancia.
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Cualquier persona interesada en el aprendizaje electrónico.

Gacetilla de Prensa Congreso Virtual Mundial eLearning

Todo aprendizaje es tiempo de clausura (interiorización), y de apertura social presencial-virtual (exteriorización). Aquella tecnología que no pueda acompañar al aprendiz en cualquier momento y por los parajes de los tres espacios: uno privado-entrañable, otro social-compartido (presencial y virtual) carece de sentido. CONTINÚA>>>